" />
" />
" />
" />
" />
" />
" />
" />
" />
" />
" />
Diterbitkan: 18/10/2009
Ditulis oleh: Simon Olley
Awalnya terdaftar di bawah: Edisi 148
- Desember 2009
Mengkonversi libertarian ke Bolshevisme, agitator, novelis, jurnalis, penyair, pamflet, seniman dan penulis politik: Victor Serge adalah par excellence revolusioner (dan dia punya waktu penjara untuk membuktikannya). Tapi bisa dibilang pencapaian besar, apa yang membuat karyanya begitu relevan untuk hari ini, adalah untuk menangkap semangat revolusioner intens usianya: flash kecemerlangan sangat terang bahwa mereka akan bertahan di benak jutaan, bahkan dalam jam tergelap berikutnya dekade, mengulurkan harapan masyarakat yang memadai untuk sifat yang benar-benar bermartabat dan kreatif eksistensi manusia.
Victor
Lvovich Kibalchich (Victor Serge) lahir di Belgia pada tahun 1890 dalam sebuah
keluarga imigran Rusia dengan hubungan dekat dengan gerakan Narodnaya Volya. Serge menjadi politik pada
usia yang sangat dini. Dalam
Memoirs of a Revolutionary ia ingat mengambil posisi anarkis dari usia enam dan
seterusnya. Ketika
ia berusia 15 Serge dan lingkaran teman-teman bergabung dengan Jeunes Gardes,
kaum sosialis muda Belgia, tetapi mereka dengan cepat tumbuh tidak puas dengan
fokus semakin reformis dan parlemen dari partai.
Dipengaruhi oleh libertarianisme romantis penulis seperti Albert Libertad, Serge meninggalkan Belgia untuk melemparkan dirinya ke dalam milieus anarkis dari Paris. Dengan nama samaran Valetin, Serge diedit koran L'Anarchie, pagar terhadap kehidupan tertindas dan terdegradasi dari para pekerja yang mengalami "tenaga kerja robot bawah arahan otoriter dalam kondisi memalukan dan kotor" dan memuji kebaikan bandit sebagai sarana untuk melarikan diri dari memalukan eksploitasi.
Sayangnya untuk Serge, polisi Perancis mengambil serius pepatah bahwa "kata-kata adalah senjata", dan pada tahun 1912 ia dijatuhi hukuman lima tahun penjara karena peran yang dituduhkan dalam menghasut kejahatan geng Bonnot. Waktunya di penjara, termasuk jangka waktu sel isolasi, kemudian menjadi inspirasi untuk Pria novelnya di Penjara.
Berkaca pada periode ini hidupnya di Memoirs nya, Serge mengungkapkan frustrasi ia merasa saat melihat lingkaran anarkis runtuh dan retak di bawah tekanan dari represi polisi: "Saya melihat seluruh gerakan yang didirikan oleh Libertad diseret ke sampah masyarakat dengan semacam kegilaan, dan tidak ada yang bisa berbuat apa-apa, apalagi diriku sendiri ". Pengalamannya di Paris berkontribusi pergeseran di kemudian hari jauh dari libertarianisme menuju pemahaman bahwa aksi kolektif oleh pekerja adalah kunci keberhasilan dalam perjuangan melawan kapitalisme.
Setelah dibebaskan dari penjara pada tahun 1917 Serge melakukan perjalanan ke Barcelona, tiba tepat pada waktunya untuk berpartisipasi dalam sindikalis pemberontakan yang gagal. Tapi, setelah pecahnya revolusi Rusia pada bulan Februari tahun 1917, ia berada di atas semua putus asa untuk mendapatkan kembali ke Rusia. Serge berusaha untuk menemukan jalan kembali ke Rusia melalui Perancis, tapi ia dengan cepat ditahan karena melanggar kondisi pembebasannya dari penjara, yang melarang dia untuk kembali ke negara. Untuk tahun berikutnya ia terjebak di sebuah kamp interniran Perancis, menghabiskan waktu dalam diskusi bergairah dan berdebat dengan emigran Rusia tentang pentingnya Oktober 1917 revolusi dan Partai Bolshevik yang dipimpin itu.
Hal ini periode ini dalam kehidupan Serge yang membentuk dasar untuk Kelahiran novel Daya kami, kebangkitan yang kuat dari suasana politik sangat dituntut selama Perang Dunia I, dan gelombang antusiasme yang melanda gerakan buruh Eropa 'dalam menanggapi peristiwa di Rusia.
Akhirnya, pada bulan Oktober 1918, pemerintah Perancis sepakat untuk bertukar Serge dan revolusioner lainnya untuk sejumlah tahanan anti-Bolshevik yang diadakan di Rusia. Serge tiba di Petrograd pada bulan Januari 1919 hingga menemukan kota, dan pemerintah Soviet, dalam perjuangan putus asa untuk bertahan hidup.
Dia langsung disambar oleh kekuatan semangat revolusioner yang mendorong pekerja Rusia untuk bertahan dalam menghadapi kekurangan yang tak terkatakan dari perang saudara. Dan ia bisa melihat bahwa itu hanya Bolshevik yang berdiri dengan pekerja, menyediakan kemampuan organisasi yang diperlukan untuk mempertahankan keuntungan dari revolusi dari banyak musuh nya. Sebagai Serge kemudian meletakkannya, "Saya tidak melawan kaum Bolshevik atau netral, saya bersama mereka, meskipun secara mandiri, tanpa menyangkal pikiran atau akal kritis."
Novel Serge
menaklukkan City menyediakan rekening menarik dari kehidupan di Petrograd
selama perang sipil, dan karya sejarah yang paling signifikan, Tahun Salah satu
Revolusi Rusia, memberikan konteks yang lebih luas. Pemerintah Soviet dikepung
dari semua sisi, dan Serge bisa melihat bahwa tanpa dukungan dari revolusi di
negara Eropa Barat yang lebih maju, ada sedikit harapan bahwa hal itu bisa
bertahan hidup.
Ketiga (Komunis) Internasional didirikan Maret 1919 dengan tujuan mempercepat penyebaran revolusi di luar negeri. Selama tujuh tahun ke depan Serge bekerja untuk Komintern, menggambarkan dirinya dan rekan-rekannya sebagai "utusan, fungsionaris, sekretaris, editor, penerjemah, printer, penyelenggara, direktur, 'anggota collegium yang' dan kemudian beberapa."
Pada tahun 1922, di bawah naungan perannya dengan Komintern, Serge ke Jerman di mana pada tahun berikutnya ia menyaksikan kekalahan tragis revolusi Jerman. Serge jelas menyadari pentingnya acara ini untuk harapan para pekerja Rusia: "Kalau saja" tulisnya, "Kalau saja ...". Dari 1923 sampai kembali ke Rusia pada tahun 1926, Serge melanjutkan pekerjaannya di Jerman dan kemudian Austria, tanpa lelah melakukan sendiri untuk prospek memudar revolusi di Eropa Barat.
Kembali di Rusia Serge menemukan bahwa isolasi terus rezim Soviet telah menyebabkan degenerasi signifikan dan peningkatan konsentrasi kekuasaan di tangan birokrasi negara. Setelah kematian Lenin pada tahun 1923, Stalin diucapkan kebijakan "sosialisme di satu negara", akan melawan prinsip dasar Marxisme yang semua pemimpin utama revolusi Rusia telah ditaati.
Serge diakui perkembangan ini sebagai mewakili istirahat yang menentukan dengan tradisi Revolusi Oktober dan bahwa Rusia sekarang menuju ke jalan yang menuju pemulihan suatu bentuk masyarakat kelas. Ia melemparkan dirinya ke Oposisi Kiri, dipimpin oleh Leon Trotsky, dan mulai mengorganisir sejumlah kecil kaum revolusioner lain yang siap untuk mengambil sikap: "Salah satu kelompok saya, yang terdiri dari setengah lusin pria dan wanita, mengadakan pertemuan dalam naungan cemara-pohon rendah di sebuah kuburan yang ditinggalkan. Saya akan berdiri di kuburan dan membahas laporan rahasia dari Komite Sentral, berita dari China, dan artikel Mao Zedong. "
Serge dan rekan oposisi nya diusir dari kaum Bolshevik (sekarang Partai Komunis) pada bulan Oktober 1927. Selama lima tahun ke depan, 1928-1933, Serge diizinkan untuk hidup bebas di Petrograd dan ini terbukti menjadi periode paling produktif untuk tulisannya. Namun, ia tunduk pengawasan konstan dan pelecehan oleh otoritas dan pada tahun 1933 ia ditangkap dan dituduh mengambil bagian dalam konspirasi melawan negara.
Dalam konteks paranoia meningkatkan rezim Stalinis ini adalah situasi yang sangat berbahaya. Tapi menonjol Serge sebagai penulis, terutama di Perancis, berarti bahwa ia menghindari nasib yang dialami tak terhitung jumlahnya lainnya dituduh "Trotskyis" dalam periode ini. Dia tunduk pengasingan internal di kota Rusia Orenburg, di mana ia menghabiskan tiga tahun sebelum kampanye oleh aktivis Perancis dan penulis menyebabkan pembebasannya.
Serge meninggalkan Rusia untuk Belgia dan kemudian Perancis, di mana ia tinggal sampai ia dipaksa oleh invasi Nazi pada tahun 1940. Dia meninggal di Meksiko pada tahun 1947, dilanda kemiskinan, bahkan tanpa sepasang sepatu yang layak untuk namanya.
Berdasarkan kisah seperti ini, Anda mungkin berharap bahwa di kemudian bekerja Serge nada optimis humanisme yang meliputi novel seperti Birth of Power kami akan menyerah pada realitas yang keras bahwa ia telah menderita melalui. Dan tidak ada keraguan bahwa subyek dari novel yang ditulis selama pengasingannya suram. Pekerjaan seperti Midnight dari Century dan Kasus Kamerad Tulayev tidak memegang kembali penggambaran dari kekejaman tidak manusiawi dari birokrasi Stalinis.
Tapi apa yang mencolok tentang karya-karya ini adalah sejauh mana, meskipun penggambaran penderitaan mereka memerlukan, fokus tetap pada kapasitas manusia bawaan untuk ketahanan.
Dengan demikian bab terakhir dari Midnight dari Century, berjudul "The Beginning", berakhir dengan visi pembaruan: dari "bumi Rusia, bumi disiksa Revolusi ... tahanan yang tak terhitung jumlahnya yang tinggal, yang dieksekusi tak terhitung jumlahnya di kuburan, situs yang konstruksi, massa yang, kesunyian dan semua biji berkecambah di dalam rahim nya. "
Berlanjutnya harapan output sastra Serge dapat dijelaskan dengan mengacu pada karya-karya sejarah di mana ia mencoba untuk datang untuk mengatasi dengan transisi dari demokrasi Soviet ke totalitarianisme Stalinis. Memiliki menjadi saksi realitas kekuasaan Soviet di Petrograd di setelah revolusi, ia jelas bisa melihat keterputusan antara Partai Bolshevik yang berdiri di kepala kelas pekerja menang Rusia pada bulan Oktober tahun 1917, dan Partai yang diusir dia dan kawan oposisi di Oktober 1927.
Dalam karya-karya seperti Dari Lenin untuk Stalin dan Rusia Twenty Years After, Serge merakit volume tangguh bukti untuk fakta bahwa kekalahan revolusi, dan munculnya birokrasi Stalinis, memiliki lebih banyak untuk melakukan dengan kegagalan untuk menyebarkan luar negeri daripada dengan ini atau itu kebijakan Bolshevik. Serge bertanya "apa ketidakadilan yang lebih besar bisa dibayangkan terhadap revolusi Rusia daripada menilai dalam terang Stalinisme saja? Tentu Stalinisme yang muncul dari itu, memang benar, hanya untuk membunuh, tapi dalam perjalanan tiga belas atau lima belas tahun perjuangan, oleh mendukung kekalahan sosialisme di Eropa dan Asia! "
Sehubungan dengan titik ini adalah pelajaran untuk membandingkan outlook Serge dengan yang dari George Orwell, yang dalam banyak hal setara nya berbahasa Inggris. Kedua Serge dan Orwell khawatir untuk mengekspos kejahatan Stalinis kontra-revolusi di Rusia. Tetapi sedangkan nada pada tahun 1984 (diringkas oleh garis "jika ada harapan, harus berbaring dengan proles") bersandar lebih ke arah pengunduran diri pasif dalam menghadapi kekuatan sistem totaliter, penekanan Serge hampir selalu prospek untuk pembaharuan perjuangan. Jadi dalam Dari Lenin Stalin dia bertanya "apakah ada yang membayangkan bahwa birokrasi tanpa batas akan mempertahankan cekikannya pada orang-orang muda dari 170 juta jiwa, yang mempertahankan dalam memori legenda heroik dari tahun besar - orang dengan takdir yang akan dicapai ? "
Orang mungkin menduga bahwa pengalaman panjang Serge sebagai peserta aktif dalam gerakan revolusioner, pertama di Perancis dan Spanyol, dan kemudian pada tahun-tahun setelah revolusi di Rusia, jika dibandingkan dengan partisipasi sekilas Orwell dalam milisi revolusioner dalam perang sipil Spanyol, memberi dia rasa jauh lebih dalam tertanam dari kapasitas kelas pekerja (proles) untuk membuat sejarah mereka sendiri.
Dunia hari ini adalah satu di mana realitas brutal sistem kapitalis, dengan kesenjangan yang aneh, kerusakan lingkungan, perang dan penindasan, bisa lebih kuat dari sebelumnya. Dalam konteks ini, karya Victor Serge memiliki kapasitas yang unik untuk menginspirasi. Ini melengkapi kita dengan kekuatan moral, keberanian dan kreativitas yang dibutuhkan untuk melawan sistem. Dan ini dilakukan dengan membangkitkan pengalaman hidup revolusi, sebuah pengalaman yang tertanam visi masa depan yang lebih baik ke dalam pikiran jutaan pekerja dari generasi Serge.
Itu visi ini yang mendorong Victor Serge, dan yang ditempa dalam dirinya keyakinan dihancurkan pada potensi kelas pekerja untuk menolak, bahkan di paling putus asa situasi. Berkaca pada pengalamannya di Memoirs nya, Serge menulis:
"Awalnya, saya belajar dari intelektual Rusia bahwa satu-satunya arti kehidupan terletak pada partisipasi sadar dalam pembuatan sejarah. Semakin saya memikirkan itu, lebih dalam benar tampaknya. Oleh karena itu kita harus berkisar diri . aktif terhadap segala sesuatu yang mengurangi manusia, dan melibatkan diri dalam semua perjuangan yang cenderung membebaskan dan memperbesar dia imperatif kategoris ini sama sekali tidak berkurang oleh fakta bahwa keterlibatan semacam itu pasti kotor oleh kesalahan: itu adalah kesalahan buruk untuk hidup diri, tertangkap dalam tradisi yang kotor oleh kebiadaban. "
Dikutip
dari http://www.sa.org.au/node/2824
Dan
di terjemahkan oleh Abd. Rahman / Ame’
Victor Serge: Revolusi dalam hidup dan sastra
4/
5
Oleh
Redaksi
