Pesan Manis Buat Sang Pemimpin

Pesan Manis Buat Sang Pemimpin

Opini Tokoh

Sumber Foto : facebook.com

WARTAKAMPUS, Opini - (Berkaca Pada Pola Kepemimpinan Umar bin Abd Aziz) Kurang lebih satu bulan lagi, sebagian besar masyarakat  Indonesia akan menjumpai sebuah pesta demokrasi yang membuat getaran tersendiri  di hati sanubari. Sebuah perhelatan  untuk mencari  sosok pemimpin tingkat II yang teladan.

Ketelaudanan seorang pemimpin merupakan suatu kemestian. Setiap orang merindukan hadirnya pemimpin yang ideal dan dapat diteladani. Kehadiran pemimpin dalam pepatah disebutkan sebagai  sosok yang didahulukan selangkah dan ditinggikan seranting’

Secara historis  sosok  pemimpin yang dapat dijadian panutan sudah di jumpai, hal ini dibuktikan dengan kejayaan Islam  yang dibawa oleh Rasulullah dan kemudian dijawantahkan oleh Amirul mu’minin, Umar Bin Abdul Aziz rahimahullah. Sehingga beliau diangkat menjadi khalifah di tengah masyarakat yang hampir kehilangan pedoman hidup. Perilaku mereka menyimpang laksana binatang, perzinahan menyebar luas seakan dianggap hal yang pantas, demikian juga dunia peradilan seakan mati karena gagal  menjadi panglima di hati sanubari.

Eksistensi pemimpin yang dibawa oleh Umar Bin Abdul Aziz secara revolusioner telah melakukan perubahan yang signifikan dalam kultur sosial umat pada masa itu, yakni dari pola pikir subyektif menjadi konstruktif, kebiasaan konsumtif menjadi budaya produktif.  Kehebatan beliau telah menjadi contoh teladan yang baik kepada umat Islam seluruhnya sebagai pemimpin negara yang unggul. Kisah sejarahnya bahkan tercatat rapi di tinta emas dalam lipatan sejarah dari masa ke masa. oleh karena itu, tidak berlebihan jika Syeikh Khidariy Beik   mengabadikan dalam karyanya dengan sebutan khalifah yang adil sehingga diberi gelaran khulafa’ al-Rasyidin yang kelima.
Ada beberapa proyeksi yang patut dijadikan contoh dari  pola kepemimpinan beliau, antara lain:

Pertama  sifat tawadhu’ , hal ini terpancar di saat Umar bin Abdul Aziz didaulat untuk memegang pundak kekhalifahan,  terlihat jelas dari badannya sebagai sosok yang sederhana,  hal ini tercermin di saat usai dilantik beliau segera mengembalikan seluruh harta pribadinya, baik berupa uang maupun barang, ke kas negara, termasuk seluruh pakaiannya yang mewah.

Kedua sifat zuhud’,  Pola hidupnya berubah secara total, dari seorang pencinta dunia menjadi seorang zahid yang hanya mencari kehidupan akhirat yang abadi. Sejak berkuasa ia tidak pernah lagi tidur siang, mencicipi makanan enak. Akibatnya, badan yang tadinya padat berisi dan kekar berubah menjadi kurus dan ceking.  Bukan sosok yang selalu  duduk manis di ruangan berhari-hari menikmati fasilitas yang serba fantastis.

Ketiga Akuntan Yang Jitu.Umar, Sang fiskalis yang mampu membuat kenangan, hingga orang-orang pun berkisah, “Dia tidak wafat, kecuali setelah membuat seluruh rakyatnya kaya.” Sebuah kesan, sekaligus tantangan bagi para ekonom muslim saat ini untuk mewujudkan kembali kejayaan ekonomi umat dan kesejahteraan masyarakat dunia. Yang jelas   seorang pemimpin yang  mampu memenej anggaran yang diamanahkan rakyat kepadanya dengan baik guna memakmurkan masyarakatnya.

Keempat tegas  dalam memilih, Khalifah Umar Abdul Aziz telah mengadakan beberapa reformasi dan rancangan-rancangan yang begitu menyeluruh dalam semua bidang.  diantaranya meletakkan pejabat sruktur yang sesuai dengan kemampuannya. Karena beliau sadar betul jika dalam menjalankan roda pemerintahan  apabila diberikan kepada mereka  yang tidak cakap maka kehancuran akan tiba. Bukan Justru meletakkan sanak keluarga, bahkan isteri tercinta di singgasana. Hal ini senada dengan sabda Nabi   “Apabila dalam suatu urusan diberikan kepada yang tidak ahlinya, maka tunggulah kehancurannya” (H.R. Bukhari) 

Kelima,  Komunikator Handal, Kedekatan dan komunikasi dengan umat menjadi ide dasar    dalam kepemimpinan Islam. Ide ini mengajarkan bahwa tidak boleh ada jarak (gap) antara pemimpin dan umat. Berbagai masalah yang muncul belakangan ini, seperti maraknya paham dan aliran sesat, radikalisasi agama, anarkisme, dan lain-lain, ditengarai karena tak adanya komunikasi antara pemimpin dan umat. Pemimpin memang wajib berkomunikasi dengan umat. Oleh sebab itu, pemimpin dalam pandangan Islam, tak boleh bisu, tetapi ia wajib memiliki sifat tabligh.

Pemimpin harus menjadi milik seluruh rakyat, bukan titipan daerah dan perahu dengan warna bendera yang kental pada pola kepemimpinannya. Tidak bangga dengan jabatan, tidak hebat dengan pangkat, sebab malapetaka akan tiba bagi mereka yang suka bedusta, tapi keindahan akan selalu hadir bagi pemimpin yang suka berhati mulia.

Pemimpin perlu memiliki sikap yang independen dalam memilih dan menempatkan ‘punggawa’ yang menjadi perpanjangan tangan kekuasaannya dalam memakmurkan Bumi Melayu. Pemimpin harus bijak dalam menempatkan posisi sesuai kualitas dan profesionalisme yang dimiliki para ‘punggawanya’. Bila pemimpin tidak memiliki sikap independen, maka ia bagaikan ‘wayang’ yang bergerak sesuai kepentingan dan keinginan si dalang yang punya cerita.

Kini saatnya paradigma pemimpin mengalami revitalisasi sebagai leadhership yang handal, bukan dipaksakan dengan ‘karbit’ kepentingan dan keinginan semata. Hanya pemimpin yang sebenar-benarnya memiliki jiwa pengayom layak disebut sebagai pemimpin. Dibahunya tersemat amanah, dihatinya bersemayam ibadah dan keikhlasan, difikirannya tertanam kualitas inteletual untuk memikirkan kemashlahatan umat, serta pada gerak kebijakannya terpancar kearifan yang berkeadilan.   Wallahua’alam bishowab.

Muhammad Ashsubli (Dosen STAIN Bengkalis)

Unknown Pada 01.22 Komentar

Siapa Leon Trotsky?

Siapa Leon Trotsky?

Tokoh

Siapa Leon Trotsky?

Hidup ini bukan perkara mudah ... Anda tidak dapat hidup melalui itu tanpa jatuh ke dalam frustrasi dan sinisme kecuali Anda memiliki sebelum Anda ide bagus yang menimbulkan Anda atas penderitaan pribadi, atas kelemahan, di atas semua jenis pengkhianatan dan kehinaan."
Ada beberapa tokoh sejarah yang telah dikenakan sebanyak pelecehan sebagai Leon Trotsky. Selama enam dekade, ia difitnah di Uni Soviet sebagai kolaborator Nazi atau agen imperialisme Barat. British konservatif Perdana Menteri Winston Churchill mencela Dia sebagai "raksasa Eropa" memimpin konspirasi Yahudi untuk menguasai dunia.
Sejarawan terus menerbitkan buku-buku baru yang mencoba untuk membuktikan kembali bahwa Trotsky adalah tidak lebih dari ideolog tirani haus darah setiap tahun.
Kemarahan bahwa Trotsky telah menimbulkan di pembela kapitalisme berasal dari perjuangan tanpa kompromi melawan dunia dibangun di atas eksploitasi, kekerasan dan penindasan. Dia mendedikasikan hidupnya untuk revolusi sosialis dan mengadakan keyakinan yang mendalam bahwa kelas pekerja memiliki kemampuan untuk memimpin itu.
Trotsky dapat hanya sosok kebencian dan cemoohan untuk kelas penguasa dan corong mereka. Tapi untuk generasi radikal dan revolusioner, hidupnya telah menjabat sebagai panduan dan model. Kisahnya dimulai lebih dari satu abad yang lalu, di Eropa Timur.
Trotsky adalah seorang mahasiswa di kota kecil Nikolaev, di Ukraina selatan, selama pemogokan massal pertama Rusia. Pada musim panas 1896, gelombang pemogokan memuncak dalam pemogokan umum dari 30.000 pekerja tekstil di ibukota, St Petersburg. Siswa dari Moskow dan St Petersburg akan tiba di Nikolaev membawa berita tentang kerusuhan besar. Trotsky direkrut untuk salah satu dari kelompok-kelompok revolusioner.
Pada tahun 1905, ia dorong ke pusat revolusi kelas pekerja besar. Untuk bulan demi bulan, pemogokan massal mengguncang negara itu. Dalam mengkoordinasikan perjuangan mereka, pekerja menemukan cara-cara baru untuk mengatur dan perdebatan jalan ke depan. Sebuah bentuk baru demokrasi muncul: Soviet. Soviet tersebut adalah dewan pekerja, yang pekerja di semua tempat kerja diundang untuk memilih delegasi. Itu radikal, demokrasi langsung dari pabrik lantai atas. Pada usia 25, Trotsky terpilih untuk memimpin St Petersburg Soviet.
Revolusi itu akhirnya ditekan, tetapi Soviet mengadakan tempat dalam memori kolektif kelas pekerja Rusia. Dengan revolusi Februari 1917, panggilan untuk membangkitkan Soviet bergema di seluruh Kekaisaran Rusia.
Perang Dunia I telah menciptakan mudah terbakar di mana pertandingan dilemparkan pada akhir Januari. Jutaan nyawa yang hilang, disiplin bela diri memerintah di pabrik-pabrik dan standar hidup menurun secara dramatis. Gelombang pemogokan memenangkan dukungan dari militer, dan tsar dipaksa untuk turun tahta.
Soviet ada di samping pemerintahan sementara, tapi mereka kekuatan yang sesungguhnya. Negara dijalankan oleh pekerja, yang terpilih delegasi di tingkat pabrik. Selama tahun 1917, Trotsky belajar pelajaran ia kemudian akan mempertimbangkan untuk menjadi salah satu yang paling penting dalam hidupnya.
Soviet yang lembaga demokrasi buruh, sementara pemerintah sementara adalah seorang eksekutif dari pangeran dan kapitalis; salah satu harus menang atas yang lain. Semua partai politik radikal di Rusia berpendapat bahwa itu adalah kegilaan bagi pekerja untuk berpikir bahwa mereka bisa menjalankan negara dan bahwa soviet bisa menang. Ada pengecualian - Lenin Bolshevik.
Trotsky bergabung dengan partai Lenin pada bulan Juli. Th Bolshevik memenangkan lebih mayoritas di soviet untuk kejang kelas pekerja kekuasaan dan pembubaran pemerintah kapitalis. Pekerja kemudian dapat melanjutkan untuk menggunakan kekuatan politik mereka untuk mengakhiri perang, menguasai pabrik-pabrik dan membentuk kembali negara itu menjadi sebuah masyarakat berdasarkan kontrol kolektif dan demokrasi.
Pada akhir tahun, suatu pemberontakan diselenggarakan. Utama polisi dan telegraf stasiun disita dan soviet dinyatakan kekuasaan tertinggi. Pekerja telah mengambil kontrol, tetapi masyarakat mereka telah memenangkan dalam keadaan runtuh total. Kelas pekerja Rusia mempertaruhkan iman pada penyebaran revolusi internasional.
Di Inggris pada akhir 1918, diklasifikasikan laporan pemerintah berbicara tentang "perasaan yang sangat luas di kalangan kelas pekerja yang takhta menjadi anakronisme, dan bahwa Soviet mungkin masih terbukti menjadi bentuk terbaik dari pemerintah untuk demokrasi".
Ini bukan paranoia, tetapi ancaman nyata. Di Jerman, tentara memberontak di Kiel dan menyebar pemberontakan di seluruh negeri, menjatuhkan kaiser. Soviet muncul di sana, seperti yang telah mereka di Rusia. Demikian juga di Italia, Hungaria dan Austria.
Tapi pelajaran terbesar dari 1917 - perlunya sebuah organisasi politik yang jelas dan cohered dibangun sebelum revolusi - terbukti dalam semua kasus ini di negatif. Waktu demi waktu, pihak berkomitmen untuk pembubaran dewan buruh dan menstabilkan kapitalisme berselisih kontrol atas gerakan-gerakan revolusioner yang berpotensi ini. Tempat adalah partai revolusioner seperti Lenin Bolshevik mampu memenangkan kepemimpinan.
Dengan harapan pupus revolusi internasional dalam waktu dekat, situasi di Rusia memburuk. Kelas pekerja itu hancur oleh keruntuhan ekonomi, dan harus berjuang melawan invasi oleh 14 tentara asing, yang bersekutu dengan tsarists terhadap revolusi. Soviet - oleh alam mereka bergantung pada kekuatan pekerja - menjadi kerang kosong, dan Partai Bolshevik diperbesar karena terpaksa menggantikan kelas bekerja semakin dikalahkan.
Sebuah layer baru birokrat dan administrator mengambil alih kekuasaan - sebuah kelas penguasa baru, dipersonifikasikan oleh Stalin. Kenaikan Stalin datang dengan pembalikan keuntungan dari revolusi. Pekerja dilucuti dari kontrol atas masyarakat dan sangat ditekan. Dari semua kaum revolusioner tahun 1917, Trotsky berdiri sebagai bek paling bersemangat dari warisan revolusi dan penegak demokrasi buruh.
Untuk ini, ia tunduk kampanye setan fitnah dan penyalahgunaan dalam partai. Setiap upaya dia membuat untuk menyuarakan kritik dan reorientasi Bolshevik (sekarang berganti nama menjadi Partai Komunis) terhalang oleh birokrasi. Dengan 1927, ia diusir dari partai.
Trotsky diasingkan, pertama ke Turki, kemudian Norwegia, Perancis dan akhirnya Meksiko. Dia tidak dikurangi menjadi tidak aktif atau pasif spectatorship.
Trotsky menulis sejarah definitif Revolusi Rusia, dengan tujuan melawan mitos Stalinis revolusi. Dia menghasilkan terik polemik terhadap kebijakan luar negeri Stalin, yang subordinasi revolusi internasional untuk kebutuhan birokrasi Soviet.
Dia juga diselenggarakan. Setelah kebijakan pidana Jerman Partai Komunis Stalinis diperbolehkan Hitler naik ke kekuasaan tanpa perlawanan, Trotsky mengakui perlunya membangun organisasi revolusioner baru di seluruh dunia. Ini adalah tugas raksasa selama periode di mana para pekerja paling militan di setiap sudut dunia masih memandang Rusia sebagai pusat kekuasaan pekerja. Tapi Trotsky dilihat sebagai penting untuk kelangsungan hidup tradisi Marxis.
Trotsky pernah menulis bahwa esensi dari tragedi terletak pada kontras antara ujung besar dan tidak cukup berarti. Ada tidak bisa menjadi deskripsi yang lebih pas situasi sendiri di tahun-tahun terakhir. Penyelenggara revolusi Rusia, komandan Tentara Merah, ketua St Petersburg Soviet, pemimpin jutaan, sekarang pemimpin kecil, tersebar, sering bertengkar kelompok. Namun, Trotsky tidak pernah menyerah pada fatalisme atau putus asa. Pada tahun 1935 ia menulis:
"Tidak ada yang tetap ... Dan aku masih berpikir bahwa pekerjaan di mana saya terlibat sekarang, meskipun sifat fragmentaris, adalah pekerjaan yang paling penting dalam hidup saya. Lebih penting dari tahun 1917, lebih penting dari perang saudara atau lainnya. "
Kelas pekerja internasional hancur antara pilar kembar fasisme dan Stalinisme. Membela tradisi Marxis nyata diperlukan tenaga heroik. Di sekelilingnya, mantan revolusioner sedang membuat perdamaian dengan status quo, apakah kapitalisme liberal di Barat atau kediktatoran Stalinis.
Trotsky sinisme dan putus asa menolak, dan berjuang untuk meninggalkan warisan bagi gerakan buruh. Hal ini untuk alasan ini bahwa ada bertahan tradisi Marxis yang memiliki pusat di kelas pekerja diri emansipasi nya.
Tidak peduli seberapa kecil pasukan perintahnya, Stalin tahu bahwa selama Trotsky hidup dan bisa menulis dan mengatur, keamanan birokrasi Soviet tidak bisa yakin.
Trotsky dibunuh, tidak hanya sekali, tapi berkali-kali. Dari empat anak, dua meninggal di kamp konsentrasi, satu bunuh diri di Berlin dan lain dibunuh di Paris. Pengikutnya di Rusia memasang perjuangan heroik sebelum menyerah pada nasib yang sama.
Sejarah hormat kaum Trotskyis di Vorkuta kamp penjara, yang mengorganisir aksi mogok makan, kategoris menolak untuk bekerja di bawah tanah di tambang, dan tidak lebih dari delapan jam. Konvoi oleh konvoi, ratusan diusir ke putih menyilaukan dari tundra dan dieksekusi.
Trotsky bertemu nasibnya di tangan agen Stalinis di tahun 1940. Meramalkan kemungkinan kematiannya, ia memiliki kesempatan di bulan terakhir untuk merangkum pelajaran hidupnya dan memberikan saran kepada para pengikutnya di seluruh dunia:
"Apa pun mungkin keadaan kematian saya, saya akan mati dengan iman tak tergoyahkan dalam waktu komunis. Iman ini memberi saya bahkan sekarang kekuatan seperti resistensi tidak dapat diberikan oleh agama apapun ... Hidup ini indah. Biarkan generasi mendatang membersihkannya dari segala kejahatan, penindasan, dan kekerasan, dan menikmatinya dengan penuh. "

Redaksi Pada 10.21 Komentar

Victor Serge: Revolusi dalam hidup dan sastra

Victor Serge: Revolusi dalam hidup dan sastra

Perspektif Tokoh

Victor Serge: Revolusi dalam hidup dan sastra

Diterbitkan: 18/10/2009

Ditulis oleh: Simon Olley

Awalnya terdaftar di bawah: Edisi 148 - Desember 2009

Mengkonversi libertarian ke Bolshevisme, agitator, novelis, jurnalis, penyair, pamflet, seniman dan penulis politik: Victor Serge adalah par excellence revolusioner (dan dia punya waktu penjara untuk membuktikannya). Tapi bisa dibilang pencapaian besar, apa yang membuat karyanya begitu relevan untuk hari ini, adalah untuk menangkap semangat revolusioner intens usianya: flash kecemerlangan sangat terang bahwa mereka akan bertahan di benak jutaan, bahkan dalam jam tergelap berikutnya dekade, mengulurkan harapan masyarakat yang memadai untuk sifat yang benar-benar bermartabat dan kreatif eksistensi manusia.

Victor Lvovich Kibalchich (Victor Serge) lahir di Belgia pada tahun 1890 dalam sebuah keluarga imigran Rusia dengan hubungan dekat dengan gerakan Narodnaya Volya. Serge menjadi politik pada usia yang sangat dini. Dalam Memoirs of a Revolutionary ia ingat mengambil posisi anarkis dari usia enam dan seterusnya. Ketika ia berusia 15 Serge dan lingkaran teman-teman bergabung dengan Jeunes Gardes, kaum sosialis muda Belgia, tetapi mereka dengan cepat tumbuh tidak puas dengan fokus semakin reformis dan parlemen dari partai.

Dipengaruhi oleh libertarianisme romantis penulis seperti Albert Libertad, Serge meninggalkan Belgia untuk melemparkan dirinya ke dalam milieus anarkis dari Paris. Dengan nama samaran Valetin, Serge diedit koran L'Anarchie, pagar terhadap kehidupan tertindas dan terdegradasi dari para pekerja yang mengalami "tenaga kerja robot bawah arahan otoriter dalam kondisi memalukan dan kotor" dan memuji kebaikan bandit sebagai sarana untuk melarikan diri dari memalukan eksploitasi.

Sayangnya untuk Serge, polisi Perancis mengambil serius pepatah bahwa "kata-kata adalah senjata", dan pada tahun 1912 ia dijatuhi hukuman lima tahun penjara karena peran yang dituduhkan dalam menghasut kejahatan geng Bonnot. Waktunya di penjara, termasuk jangka waktu sel isolasi, kemudian menjadi inspirasi untuk Pria novelnya di Penjara.

Berkaca pada periode ini hidupnya di Memoirs nya, Serge mengungkapkan frustrasi ia merasa saat melihat lingkaran anarkis runtuh dan retak di bawah tekanan dari represi polisi: "Saya melihat seluruh gerakan yang didirikan oleh Libertad diseret ke sampah masyarakat dengan semacam kegilaan, dan tidak ada yang bisa berbuat apa-apa, apalagi diriku sendiri ". Pengalamannya di Paris berkontribusi pergeseran di kemudian hari jauh dari libertarianisme menuju pemahaman bahwa aksi kolektif oleh pekerja adalah kunci keberhasilan dalam perjuangan melawan kapitalisme.

Setelah dibebaskan dari penjara pada tahun 1917 Serge melakukan perjalanan ke Barcelona, ​​tiba tepat pada waktunya untuk berpartisipasi dalam sindikalis pemberontakan yang gagal. Tapi, setelah pecahnya revolusi Rusia pada bulan Februari tahun 1917, ia berada di atas semua putus asa untuk mendapatkan kembali ke Rusia. Serge berusaha untuk menemukan jalan kembali ke Rusia melalui Perancis, tapi ia dengan cepat ditahan karena melanggar kondisi pembebasannya dari penjara, yang melarang dia untuk kembali ke negara. Untuk tahun berikutnya ia terjebak di sebuah kamp interniran Perancis, menghabiskan waktu dalam diskusi bergairah dan berdebat dengan emigran Rusia tentang pentingnya Oktober 1917 revolusi dan Partai Bolshevik yang dipimpin itu.

Hal ini periode ini dalam kehidupan Serge yang membentuk dasar untuk Kelahiran novel Daya kami, kebangkitan yang kuat dari suasana politik sangat dituntut selama Perang Dunia I, dan gelombang antusiasme yang melanda gerakan buruh Eropa 'dalam menanggapi peristiwa di Rusia.

Akhirnya, pada bulan Oktober 1918, pemerintah Perancis sepakat untuk bertukar Serge dan revolusioner lainnya untuk sejumlah tahanan anti-Bolshevik yang diadakan di Rusia. Serge tiba di Petrograd pada bulan Januari 1919 hingga menemukan kota, dan pemerintah Soviet, dalam perjuangan putus asa untuk bertahan hidup.

Dia langsung disambar oleh kekuatan semangat revolusioner yang mendorong pekerja Rusia untuk bertahan dalam menghadapi kekurangan yang tak terkatakan dari perang saudara. Dan ia bisa melihat bahwa itu hanya Bolshevik yang berdiri dengan pekerja, menyediakan kemampuan organisasi yang diperlukan untuk mempertahankan keuntungan dari revolusi dari banyak musuh nya. Sebagai Serge kemudian meletakkannya, "Saya tidak melawan kaum Bolshevik atau netral, saya bersama mereka, meskipun secara mandiri, tanpa menyangkal pikiran atau akal kritis."

Novel Serge menaklukkan City menyediakan rekening menarik dari kehidupan di Petrograd selama perang sipil, dan karya sejarah yang paling signifikan, Tahun Salah satu Revolusi Rusia, memberikan konteks yang lebih luas. Pemerintah Soviet dikepung dari semua sisi, dan Serge bisa melihat bahwa tanpa dukungan dari revolusi di negara Eropa Barat yang lebih maju, ada sedikit harapan bahwa hal itu bisa bertahan hidup.

Ketiga (Komunis) Internasional didirikan Maret 1919 dengan tujuan mempercepat penyebaran revolusi di luar negeri. Selama tujuh tahun ke depan Serge bekerja untuk Komintern, menggambarkan dirinya dan rekan-rekannya sebagai "utusan, fungsionaris, sekretaris, editor, penerjemah, printer, penyelenggara, direktur, 'anggota collegium yang' dan kemudian beberapa."

Pada tahun 1922, di bawah naungan perannya dengan Komintern, Serge ke Jerman di mana pada tahun berikutnya ia menyaksikan kekalahan tragis revolusi Jerman. Serge jelas menyadari pentingnya acara ini untuk harapan para pekerja Rusia: "Kalau saja" tulisnya, "Kalau saja ...". Dari 1923 sampai kembali ke Rusia pada tahun 1926, Serge melanjutkan pekerjaannya di Jerman dan kemudian Austria, tanpa lelah melakukan sendiri untuk prospek memudar revolusi di Eropa Barat.

Kembali di Rusia Serge menemukan bahwa isolasi terus rezim Soviet telah menyebabkan degenerasi signifikan dan peningkatan konsentrasi kekuasaan di tangan birokrasi negara. Setelah kematian Lenin pada tahun 1923, Stalin diucapkan kebijakan "sosialisme di satu negara", akan melawan prinsip dasar Marxisme yang semua pemimpin utama revolusi Rusia telah ditaati.

Serge diakui perkembangan ini sebagai mewakili istirahat yang menentukan dengan tradisi Revolusi Oktober dan bahwa Rusia sekarang menuju ke jalan yang menuju pemulihan suatu bentuk masyarakat kelas. Ia melemparkan dirinya ke Oposisi Kiri, dipimpin oleh Leon Trotsky, dan mulai mengorganisir sejumlah kecil kaum revolusioner lain yang siap untuk mengambil sikap: "Salah satu kelompok saya, yang terdiri dari setengah lusin pria dan wanita, mengadakan pertemuan dalam naungan cemara-pohon rendah di sebuah kuburan yang ditinggalkan. Saya akan berdiri di kuburan dan membahas laporan rahasia dari Komite Sentral, berita dari China, dan artikel Mao Zedong. "

Serge dan rekan oposisi nya diusir dari kaum Bolshevik (sekarang Partai Komunis) pada bulan Oktober 1927. Selama lima tahun ke depan, 1928-1933, Serge diizinkan untuk hidup bebas di Petrograd dan ini terbukti menjadi periode paling produktif untuk tulisannya. Namun, ia tunduk pengawasan konstan dan pelecehan oleh otoritas dan pada tahun 1933 ia ditangkap dan dituduh mengambil bagian dalam konspirasi melawan negara.

Dalam konteks paranoia meningkatkan rezim Stalinis ini adalah situasi yang sangat berbahaya. Tapi menonjol Serge sebagai penulis, terutama di Perancis, berarti bahwa ia menghindari nasib yang dialami tak terhitung jumlahnya lainnya dituduh "Trotskyis" dalam periode ini. Dia tunduk pengasingan internal di kota Rusia Orenburg, di mana ia menghabiskan tiga tahun sebelum kampanye oleh aktivis Perancis dan penulis menyebabkan pembebasannya.

Serge meninggalkan Rusia untuk Belgia dan kemudian Perancis, di mana ia tinggal sampai ia dipaksa oleh invasi Nazi pada tahun 1940. Dia meninggal di Meksiko pada tahun 1947, dilanda kemiskinan, bahkan tanpa sepasang sepatu yang layak untuk namanya.

Berdasarkan kisah seperti ini, Anda mungkin berharap bahwa di kemudian bekerja Serge nada optimis humanisme yang meliputi novel seperti Birth of Power kami akan menyerah pada realitas yang keras bahwa ia telah menderita melalui. Dan tidak ada keraguan bahwa subyek dari novel yang ditulis selama pengasingannya suram. Pekerjaan seperti Midnight dari Century dan Kasus Kamerad Tulayev tidak memegang kembali penggambaran dari kekejaman tidak manusiawi dari birokrasi Stalinis.

Tapi apa yang mencolok tentang karya-karya ini adalah sejauh mana, meskipun penggambaran penderitaan mereka memerlukan, fokus tetap pada kapasitas manusia bawaan untuk ketahanan.

Dengan demikian bab terakhir dari Midnight dari Century, berjudul "The Beginning", berakhir dengan visi pembaruan: dari "bumi Rusia, bumi disiksa Revolusi ... tahanan yang tak terhitung jumlahnya yang tinggal, yang dieksekusi tak terhitung jumlahnya di kuburan, situs yang konstruksi, massa yang, kesunyian dan semua biji berkecambah di dalam rahim nya. "

Berlanjutnya harapan output sastra Serge dapat dijelaskan dengan mengacu pada karya-karya sejarah di mana ia mencoba untuk datang untuk mengatasi dengan transisi dari demokrasi Soviet ke totalitarianisme Stalinis. Memiliki menjadi saksi realitas kekuasaan Soviet di Petrograd di setelah revolusi, ia jelas bisa melihat keterputusan antara Partai Bolshevik yang berdiri di kepala kelas pekerja menang Rusia pada bulan Oktober tahun 1917, dan Partai yang diusir dia dan kawan oposisi di Oktober 1927.

Dalam karya-karya seperti Dari Lenin untuk Stalin dan Rusia Twenty Years After, Serge merakit volume tangguh bukti untuk fakta bahwa kekalahan revolusi, dan munculnya birokrasi Stalinis, memiliki lebih banyak untuk melakukan dengan kegagalan untuk menyebarkan luar negeri daripada dengan ini atau itu kebijakan Bolshevik. Serge bertanya "apa ketidakadilan yang lebih besar bisa dibayangkan terhadap revolusi Rusia daripada menilai dalam terang Stalinisme saja? Tentu Stalinisme yang muncul dari itu, memang benar, hanya untuk membunuh, tapi dalam perjalanan tiga belas atau lima belas tahun perjuangan, oleh mendukung kekalahan sosialisme di Eropa dan Asia! "

Sehubungan dengan titik ini adalah pelajaran untuk membandingkan outlook Serge dengan yang dari George Orwell, yang dalam banyak hal setara nya berbahasa Inggris. Kedua Serge dan Orwell khawatir untuk mengekspos kejahatan Stalinis kontra-revolusi di Rusia. Tetapi sedangkan nada pada tahun 1984 (diringkas oleh garis "jika ada harapan, harus berbaring dengan proles") bersandar lebih ke arah pengunduran diri pasif dalam menghadapi kekuatan sistem totaliter, penekanan Serge hampir selalu prospek untuk pembaharuan perjuangan. Jadi dalam Dari Lenin Stalin dia bertanya "apakah ada yang membayangkan bahwa birokrasi tanpa batas akan mempertahankan cekikannya pada orang-orang muda dari 170 juta jiwa, yang mempertahankan dalam memori legenda heroik dari tahun besar - orang dengan takdir yang akan dicapai ? "

Orang mungkin menduga bahwa pengalaman panjang Serge sebagai peserta aktif dalam gerakan revolusioner, pertama di Perancis dan Spanyol, dan kemudian pada tahun-tahun setelah revolusi di Rusia, jika dibandingkan dengan partisipasi sekilas Orwell dalam milisi revolusioner dalam perang sipil Spanyol, memberi dia rasa jauh lebih dalam tertanam dari kapasitas kelas pekerja (proles) untuk membuat sejarah mereka sendiri.

Dunia hari ini adalah satu di mana realitas brutal sistem kapitalis, dengan kesenjangan yang aneh, kerusakan lingkungan, perang dan penindasan, bisa lebih kuat dari sebelumnya. Dalam konteks ini, karya Victor Serge memiliki kapasitas yang unik untuk menginspirasi. Ini melengkapi kita dengan kekuatan moral, keberanian dan kreativitas yang dibutuhkan untuk melawan sistem. Dan ini dilakukan dengan membangkitkan pengalaman hidup revolusi, sebuah pengalaman yang tertanam visi masa depan yang lebih baik ke dalam pikiran jutaan pekerja dari generasi Serge.

Itu visi ini yang mendorong Victor Serge, dan yang ditempa dalam dirinya keyakinan dihancurkan pada potensi kelas pekerja untuk menolak, bahkan di paling putus asa situasi. Berkaca pada pengalamannya di Memoirs nya, Serge menulis:

"Awalnya, saya belajar dari intelektual Rusia bahwa satu-satunya arti kehidupan terletak pada partisipasi sadar dalam pembuatan sejarah. Semakin saya memikirkan itu, lebih dalam benar tampaknya. Oleh karena itu kita harus berkisar diri . aktif terhadap segala sesuatu yang mengurangi manusia, dan melibatkan diri dalam semua perjuangan yang cenderung membebaskan dan memperbesar dia imperatif kategoris ini sama sekali tidak berkurang oleh fakta bahwa keterlibatan semacam itu pasti kotor oleh kesalahan: itu adalah kesalahan buruk untuk hidup diri, tertangkap dalam tradisi yang kotor oleh kebiadaban. "

Dikutip dari http://www.sa.org.au/node/2824

Dan di terjemahkan oleh Abd. Rahman / Ame’

Redaksi Pada 10.17 Komentar